ولو وصفتها بأنها تحمل رؤوس نوويه لجاز الوصف ..

كم من أناس تعاني وتقاسي الألم وتتمنى أن تتوسد التراب كي ترتاح مما ألم بها من مصاب ..

كم من سيارات فتكت بمن فيها والسبب صاروخ واحد كان كفيل بأن تتوسد رقاب اصحابها التراب..

كم من عافية سلبت وكم من أعين بكت وكم من أناس سهرت الليالي تعاني وكم… وكم…. وكم…. حدث ولا حرج..

هل تعلمون عن ماذا أتكلم ؟

أتكلم عن أناس قتله ماهرون في الفتك بضحاياهم بل أن بعضهم يقتل وهو لا يعلم ..

……….(((((أتكلم عن العين والعيانون)))))……….

هم أولئك الذين اكتحلت عيونهم بآلام الناس ..

هم أولئك الذين غفت عيونهم وأغفت أناسا للأبد…

وسأتناول الموضوع من بعض جوانبه/

ما من شيء يحدث في هذا الكون إلا بإرادة الله وتدبيره، ولحكمة يعلمها سبحانه، ولهذا لا يستطيع أحد أن يؤثر أويتصرف في أحد، لا عائناً، ولا حاسداً، ولا ساحراً، ونحوهم، إلا إذا أراد الله ذلك: “قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون”، وقال صلى الله عليه وسلم: “واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفت الصحف” الحديث.

حقيقة وكيفية تأثير العائن على المعيون من الكيفيات التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، وعلينا أن نؤمن ونقر بآثار ذلك، وإن لم نعلم كيفية حدوث ذلك، تصديقاً لما صح عن الشارع الحكيم: “العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين”.

والعين هي نوع من الحسد ولكنه حسد مقيت يفتك بالمحسودين فقد ورد أن عامر بن ربيعة رأى سهل بن حُنيف يغتسل، فقال: والله ما رأيتُ كاليوم ولا جلد مخبأةٍ عذراء؛ قال: فلبط سهل، فأتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عامراً، فتغيظ عليه، وقال: علام يقتل أحدُكم أخاه؟ ألا برَّكتَ، اغتسل له؛ فغسل له عامر وجهه، ويديه، ومرفقيه، وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صبّ عليه، فراح مع الناس”.

. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا اسْتُغسِلتم فاغسلوا”.

. وعن جابر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس”.

والعائنون صنفان/

. عائن بإرادته.

2. وعائن بطبعه من غير إرادة، وهذا أخسّ وأردأ من الصنف الأول، وهو الذي يمكن أن يعين نفسه، أوولده، أوأهله، أوماله، من غير إرادة منه، نتيجة لما غرز في قلبه من الحسد.

نبينا صلوات ربي وسلامه عليه أرشدنا أن نبرّك على ما يعجبنا بقول (ما شاء الله تبارك الله) ولكن بعض الناس لا يسره أن ينطق هذه الكلمات الخفيفه على اللسان فيقع في إثم عظيم ويوقع غيره في بلاء شديد والواقع شاهد على ذلك ..

كل المجتمعات تعج بالعيانين المتمرسين والمشهورين بهذه الصفة المقيته بل أصبح بعضهم يتفاخر بهذه الميزه ويتهدد بها فقبحهم الله وقبح صنيعهم وتفاخرهم ..